URGENSI EKSTRAKURIKULER

Para praktisi pendidikan mestinya menyadari pentingnya kegiatan ekstrakurikuler dan menerapkannya di sekolah yang dimpimpinnya masing-masing. Karena di dalam kegiatan ekstrakurikuler siswa mampu mengembangkan minat, bakat serta potensi yang dimilikinya. kita menyadari bahwa keguatan pembelajaran di kelas saja tidak mampu menampung semua kebutuhan siswa, oleh karenya kegiatan ekstrakurikuler merupakan salah satu solusi agar siswa memilih kegiatan apa saja yang diinginkannya sesuai dengan minat dan bakat yang dimilikinya tentu dengan arahan dan bimbingan para guru.

Tidak bisa dipungkiri sebagian siswa mungkin tidak terlalu pandai di bidang pelajaran x tapi bisa jadi dia sangat mahir dalam pelajaran yang lain, nah, bayangkan kalau kita tidak memahami dan menyadari hal tersebut. maka minat dan bakat siswa tersebut akan terpendam dan dia akan merasakan ketidaksenangan dalam belajar karena dia merasa apa yang dia inginkan tidak bisa dipenuhi oleh gurunya.

oleh karena itu, bagi seluruh praktisi pendidikan khususnya para pemegang otoritas di sekolah maupun di kelas mari kita ciptakan dan berdayakan kegiatan ekstrakurikuler, jangan ada anggapan lagi ekstrakurikuler hanyalah sebagai kegiatan pengisi waktu kosong melainkan merupakan sebuah solusi yang sangat penting guna pengembangan minat, bakat serta kemampuan siswa.

wallohu a'lam

Read More

Agama dan Sains

oleh :Fauzi Saleh - Opini
ISLAM mengajarkan manusia dengan wahyu yang mencakup seluruh aspek kehidupan. Wahyu yang menjadi pedoman itu diturunkan oleh Allah swt dalam bentuk matluw (yang dibaca: Alquran) dan ghayr al-matluw (sunnah). Wahyu al-matluw memberikan landasan global tentang aspek ibadah dan muamalah yang dikemudian diaplikasikan dengan sunnah sebagai wahyu ghayr matluw di samping memberi ketentuan hal-hal yang belum tercakup dan penguat ketentuan yang sudah ada dalam Alquran.

Dalam aspek sains, Alquran, sebagai pilar utama dalam Islam, tidak memberikan penjelasan terperinci. Karena Alquran bukanlah kitab ‘ilmiyyah tetapi hidayah. Meskipun demikian, statement dan ungkapan Alquran sangat ilmiah yang teruji sepanjang waktu dan zaman. Validitas Alquran dalam mengungkap fenomenal saintifik menunjukkan kemukjizatannya dan orinisinalitas produk Ilahi.

Kenapa Alquran berbicara tentang sains? Sains sebenarnya hasil tadabbur terhadap ayat-ayat Tuhan yang tersirat dan tersurat. Karena ayat adalah tanda-tanda (simbol) yang menunjukkan keagungan dan kemahakusaan Tuhan. Ayat yang dimaksud terbagi dua, ada yang disebut dengan ayat qawliyyah dan ayat ada pula kawniyyah.

Pendekatan sains terhadap agama
Berbicara tentang agama sebagaimana kita bicarakan sebelumnya berarti berbicara tentang kitab suci. Agama tanpa kitab suci ibarat kapal tanpa pengendali. Menurut Dr. Zakir Naik, ada dua pendekatan untuk melihat sains dalam kaca mata agama. Pertama, concordist approachi dan kedua: conflict approach.

Concordist approach merupakan suatu pendekatan di mana seorang peneliti mencoba memahami ayat-ayat dan mengkorelasikan dengan fenomena-fenomena alamiah. Perlu dipahami bahwa ayat-ayat yang diturunkan Allah swt berbicara dalam bahasa yang dipahami. Sebagai contoh, Allah swt berfirman yang artinya: “Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap, dan dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezki untukmu; Karena itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu Mengetahui”. (Qs. Al-Baqarah: 22)

Dalam ayat di atas, Allah menyebutkan bahwa Dia menciptakan bumi dalam bentuk hamparan (tikar). Ayat ini sama sekali tidak menafikan kenyataan ilmiah bahwa bumi itu bulat. Allah hendak menjelaskan bahwa dalam pandangan normal manusia memang bumi dalam keadaan terhampar sehingga memungkin manusia untuk tinggal dan mencari kehidupan di sana.

Sementara conflict approach merupakan suatu pendekatan di mana seorang peneliti hendak mem’pertengkarkan’ antara kitab suci dengan fenoma-fenoma alam. Pendekatan ini biasa digunakan untuk mencari celah penafian eksistensi agama yang berujung pada ateisme dan sekularisasi pemikiran atau meremehkan nilai-nilai normative agama.

Hidayah dan Ilmiah
Kebenaran Alquran memang diakui oleh manusia, baik muslim ataupun non-muslim. Tetapi dalam kenyataannya, ilmuwan-ilmuwan itu tidak semua kemudian mengubah keyakinannya setelah pengakuan kebenaran Alquran. Bagi mereka, ilmu itu untuk ilmu sementara bagi umat Islam, ilmu adalah alat dan jembatan untuk beramal. Kalau ilmu untuk ilmu, maka hidayah akan jauh dari seorang ilmuwan.

Perlu digarisbawahi, orang yang bertambah ilmu namun tidak bertambah hidayah, maka ia semakin menjauh dari nur Ilahi dan nilai-nilai spiritual. Manusia boleh mengagungkan dan menuhankan sains dan teknologi, tetapi bila tidak diikat dengan nur Ilahi justeru banyak menimbukan mafsadah (kehancuran) daripada kemaslahatan.

Tulisan ini tidak bermaksud labelisasi ilmu dan teknologi. Artinya tidak perlu berbangga dengan penambahan kata “islam” dipenghujung sebuah produk ilmu, sementara sistem dan substansi belum Islami. Akhir-akhirnya ngetrend dengan terma seumpama “pendidikan Islam”, “ekonomi Islam”, “politik Islam” dan seterusnya. Dari segi syiar sudah lumayan, tetapi apakah kita sudah puas dengan sekadar label sementar substansinya jauh dari nilai-nilai Islam itu sendiri.

Islam itu hidayah, artinya sebuah produk Islami akan mendorong produsennya, distributornya dan konsumennya merasakan rahmatan. Rahmatan bagi produsen artinya mereka yang menghasilkan barang merasakan untung yang halal dengan produk yang bermanfaat bagi orang lain. Rahmatan bagi distributor artinya ia mendapatkan gaji yang layak bagi kehidupan diri, anak dan istri. Rahmatan bagi konsumen artinya bukan produk aspal (asli kelihatannya palsu pada kenyataan). Dengan demikian, orang merasa bahwa umat Islam memang menyajikan kasih sayang sesama. Mungkin melalui jalur itu, Allah memberikan hidayah kepadanya untuk menjadi muslim.

Dikotomi Ilmu
Islam pada hakikatnya tidak mengenal dikotomi ilmu. Terbukti bahwa ulama terdahulu mereka kental akidah, fiqh dan akhlak, tetapi mereka juga memahami ilmu sejarah, matematika, manajemen dan seterusnya. Imam al-Ghazali umpamanya mengklasifikan ilmu dengan sebagai skala prioritas. Sehingga beliau berpendapat ada ilmu yang sifatnya fardh ‘ain dan ada pula yang fardhu kifayah. Pembagian ini tentunya pertimbangan batas kemampuan manusia. bagi mereka yang memiliki kemampuan terbatas, maka sekurang-kurangnya mereka harus memiliki pilar-pilar dasar dalam beribadah dan bermuamalah. Tetapi bagi mereka yang memiliki kemampuan secara intelektual, emosial dan rasional, kenapa yang membatasi diri dengan beberapa bagian ilmu saja. Bukan semakin banyak bidang ilmu yang kita miliki maka semakin luas cakrawala dan cara berpikir.

Islam tidak akan maju bila masih terjadi dikotomi ilmu dalam kehidupan. Seorang ilmuwan-muslim apa pun latarbelakang pendidikan dan profesinya-sebagai dai, imam, guru dan figur dalam masyarakatnya. Ini menunjukkan betapa dekatnya kehidupan ini dengan agama. Agama di sini berfungsi sebagai pembawa pencerahan untuk semua.

Dari uraian di atas menunjukkan bahwa sains mengambil posisi yang sangat urgen dalam menguatkan sisi keagamaan seseorang. Sebaliknya agama selalu mendorong manusia untuk mendalami sains dalam rangka membangun kehidupan yang lebih hidup. Agama merupakan norma dasar yang memiliki nilai-nilai universal untuk ikut mewarnai sains. Hal itu dimaksudkan agar sains yang dihasilkan itu betul-betul bermanfaat secara total bagi kehidupan manusia secara individual dan komunal.

Akumulasi pemahaman di atas akhirnya dapat menghasilkan sebuah kehidupan kolektif yang menghargai sains dalam framing keagamaan demi mewujudkan sebuah negeri yang berpredikat “baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur” (sebuah negeri yang makmur di bawah lindungan Tuhan Yang Maha Pengampun).

* Penulis adalah dosen Ushuluddin IAIN Ar-Raniry, Banda Aceh.

Read More

Suasana Lingkungan Sekolah Dan Produktifitas Guru

Guru yang produktif artinya guru yang mampu melahirkan ide-ide cemerlang guna perbaikan dan kemajuan suatu sekolah khususnya di bidang pembelajaran, tentu guru yang seperti ini sangat dibutuhkan oleh bangsa Indonesian saat ini. akan tetapi dilemanya guru yang seperti ini masih jarang kita jumpai di seatero negara ini.
salah satu yang dapat mempengaruhi produktifitas seorang guru adalah lingkungan sekolah
sekolah yang kondusif seperti lingkungannya bersih, tata ruangnya rapi, dan hubungan sesama guru terjalin dengan baik tentu akan membuat guru merasa senang dalam berkarya sehingga pada akhirnya dia akan menghasilkan ide-ide yang cemerlang. akan tetapi kalau di suatu sekolah lingkungannya tidak kondusif (kebalikan dari kondusif) maka sedikit harapan kita untuk mendapat guru-guru yang produktif..
oleh karena itu para pemimpin di sekolah merupakan tugas utamanya untuk menciptakan suasana lingkungan sekolah yang kondusif.

Read More

Tujuan Evaluasi

Evaluasi adalah suatu proses untuk mengetahui sejauh mana keberhasilan pembelajaran yang dilaksanakan oleh guru dan siswa.tidak perlu dipersebatkan lagi evaluasi sangat dibutuhkan dalam pendidikan, karena dengan evaluasi pembelajaran akan terus menjadi terarah dan diharapkan akan menjadi tolok ukur pengambilan suatu keputusan dalam pendidikan.

dalam tulisan ini penulis tidak memaparkan lagi tentang defenisi evaluasi pendidikan secara teoritis, melainkan penulis hanya memaparkan tentan beberapa problem praktik evaluasi pendidikan di lapangan.

Dilema Evaluasi Pendidikan
akhir-akhir ini sering kita dengar ada anggapan evaluasi itu hanya berguna bagi siswa untuk mendapat nilai dan menentukan ranking dan penulis menamakannya dengan evaluasi 'satu arah'.

apa itu evaluasi satu arah?

evaluasi satu arah yang penulis maksud adalah bahwa fungsi dan cara evaluasi yang digunakan cenderung bersifat subjektif. artinya evaluasi itu hanya melibatkan guru tanpa memandang hal-hal yang lain seperti mengevaluasi butir soal, mengevaluasi metode yang digunakan, mengevaluasi alat bantu dan cara mengajar guru. sehingga guru melaksanakan evaluasi hanya menuliskan sejumlah soal-soal yang harus dijawab oleh siswa dan akhirnya siapa nilainya yang tidak mencukupi akan diadakan ujian ulangan.

Evaluasi pendidikan paling tidak mempunyai beberapa manfaat. antaranya:
manfaat untuk siswa:
yaitu untuk mengetahui sejauh mana pengetahuan dan penguasaan siswa terhadap suatu materi pembelajaran, apabila belum mencapai hasil yang standar berarti mengindikasikan ada masalah dalam pembelajaran.
manfaat untuk guru:
yaitu dengan melaksanakan evaluasi pendidikan guru akan mengetahui apakah langkah-langkah pembelajaran yang dilaksanakannya berhasil atau tidak. kalau sekiranya sudah berhasil berarti perlu dipertahankan dan diberi penguatan lagi, tapi kalau sekiranya belum berhasil maka guru harus meninjau ulang langkah-langkah pembelajaran yang telah ia laksanakan.
manfaat untu pengambil kebijakan:
yaitu bagi orang-orang yang bertugas mengambil kebijakan dalam pendidikan seperti kepala sekolah,pemerintah dll. haruslah merujuk kepada hasil evaluasi pendidikan, yaitu untuk mengetahui kebijakan apa yang akan diambil dalam hal meningkatkan kualitas pendidikan.

Dan disinilah letak dilema evaluasi pendidikan yang penulis maksud bahwa dari tiga manfaat diatas yang lebih dominan hanya sampai kepada manfaat yang pertama yanitu manfaat bagi siswa sedangkan manfaat untuk guru dan pengambil kebijakan tidak dominan. sehingga apapun hasil dari evaluasi tersebut hanya melibatkan siswa. kalau siswa tidak bisa menjawab soal-soal yang diberikan oleh guru selalu yang disalahkan siswanya dan diklaim siswanya bodoh-bodoh. pada hal seharusnya belum tentu siswa yang tidak biasa menjawan soal dikarenakan dia bodoh bisa jadi karena cara penyampain guru tidak dapat dicernanaya dengan baik. tapi sayangnya sedikit diantara para guru yang dapat besikap ksatria untuk mengakui kelemahannya dalam mengajar.

wallohu a'lam

Read More

Dikotomi Ilmu

Apakah itu dikotomi?

Dikotomi adalah pemisahan suatu hal yang seharusnya dipadukan. jadi dikotomi ilmu adalah pemisahan antara ilmu yang satu (umum) dengan ilmu yang lainnya (agama) yang seharusnya dipadukan.

Dikotomi Ilmu itu dipandang dari dua sudut: yang pertama dari sudut institusi yaitu terjadinya pemisahan tanggungjawab penyelenggara pendidikan agama dalam hal ini Depag dengan pendidikan Umum dalam hal ini Depdiknas. sehingga hal ini sebagian kalangan menganggap pendidikan Agama berpisah dengan pendidikan umum.

Mengapa terjadi dikotomi Ilmu?

Dikotomi ilmu terjadi tidak bisa dipisahkan dengan isu sekularisme yang sekarang ini dielu-elukan dan bahkan mulai diadopsi oleh bangsa kita dari seluruh lini kehidupan. sekularisme mengajarkan tentang pemisahan antara agama dengan negara. agama tidak bisa mengurusi negara sehingga agama hanya mengurusi ibadah terhadap Tuhannya.

Apa Implikasinya di Sekolah?

Adapun implikasi dari dikotomi ilmu ini di tingkat sekolah adalah terjadinya paradigma yang 'keliru' dikalangan para guru, seperti guru umum menganggap dia hanya bertanggungjawab terhadap pelajaran yang dia asuh, sementara tanggungjawab pengamalan agama siswa yang bertanggungjawab adalah guru agama. dan ini terjadi hampir diseluruh sekolah bahkan sekolah yang mengklaim dirinya sebagai sekolah islam sekalipun.

Apa bahaya dari dikotomi ilmu?

Paling tidak bahaya dikotomi ilmu itu adalah terjadinya sekat-sekat antara guru agama dan guru umum pada praktiknya; dikarenakan tanggungjawab agama itu sangat besar oleh karenya guru Agama tidak akan mampu mengemban tanggung jawab itu sendirian, apalagi, di kebanyakan sekolah guru Agama jauh lebih sedikit jumlahnya dibandingkan dengan guru umum. akibatnya pengetahuan/pengamalan Agama siswa tidak akan tercapai semaksimal mungkin.

Apa Solusinya?

Dari permasalahan di atas solusinya adalah integrasi pendidikan:
1. Integrasi institusi yaitu mennjadikan satu institusi yang mengurusi pendidikan. (ini masih perlu diperdebatkan)

2. Integrasi Proses yaitu memadukan kembali ilmu umum dengan ilmu agama, guru matematika dan bidang studi lainnya harus menyampaikan pesan-pesan dan nilai-nilai agama di setiap pelajaran yang disampaikannya kepada siswa. misalnya dengan menganjurkan siswa agar ilmu yang mereka pahami harus digunakan kepada hal-hal yang berguna bagi orang lain, begitu juga guru sains misalnya ketika mengajarkan tentang makhluk hidup, planet dsb guru harus menyampaikan bahwa semua makhluk itu adalah ciptaan Allah Swt. Adapun guru Agama juga harus menekankan kepada siswa tentang pentingnya belajar baik elajaran umum maupun agama.

wallohu a'lam.

Read More

Tujuan Pendidikan : Arah yang terlupakan

saudaraku....
setiap pekerjaan yang kita lakukan haruslah sesuai dengan tujuan yang ingin kita dapatkan, oleh karenya semua yang kita lakukan sekarang sangat menentukan hasil yang kita dapat nanti. begitu juga pendidikan, pendidikan mempunyai tujuan yang yang baik akan tetapi tidak semua sekolah mampu mengantarkan anak didik ke tujuan tersebut, kenapa? karena guru lalai bahkan tidak mengetahui arah tujuan pendidikan.
Tujuan utama pendidikan adalah untuk memberntuk sikap perilaku dan mental yang baik sesuai dengan ajaran islam. oleh karena itu seharusnya seluruh aspek pengajaran, materi, kurikulum, media dan metode yang digunakan oleh guru pada dasarnya harus merupakan tahapan dalam pembentukan sikap moral anak didik.
Ironisnya, pada praktiknya pemerintah, kepala dinas, pengawas, kepala sekolah lebih cendrung menagrtikan pendidikan (sekolah) itu sebagai pencapaian pengetahuan yang banyak sehingga kurang bahkan lupa memperhatikan tujuan utama yaitu pembentukan sikap mental dan moral siswa. Akhirnya para guru dipaksa untuk menuntaskan seluruh kurikulum (pelajaran)yang sudah dirancang agar disampaikan kepada siswa, sehingga sudah tentu guru pun dengan rasa 'takut' kepada atasan memacu siswa agar menguasai seluruh mata pelajaran dengan melupakan moralitas siswa, sehingga hasil atau lulusan dari sekolah merupakan orang yang pintar tapi tidak memiliki moral dan sikap yang baik khususnya kepada sesama dan bahkan kepad agurunya sendiri...
saudaraku para guru apakah ini yang kita inginkan? tentu tidak, oleh karena itu mari kita benahi diri, kembali ke jalur pendidikan yang sebenarnya sehingga kita mampu mengantarkan anak didik ke pulau kedewasaan. nasib bangsa ada di tangan pendidik!

Read More

BERKURBAN SEBAGAI TANDA BERSYUKUR

BERKURBAN SEBAGAI TANDA BERSYUKUR
(sekilas pesan moral)
Oleh: Muzanni Lubis

Bismillahirrohmanirrohim
Dalam Situasi apa pun marilah kita senantiasa mengekspresikan rasa syukur kita kepada Allah Swt, atas segala anugerah dan karunia yang diberikannya kepada kita. Di antara anugerah tersebut adalah kesehatan dan kesempatan serta keimanan sehingga kita dapat memenuhi panggilan Allah Swt ini yaitu melaksanakan sholat Idul Adha.
Sholawat beriring salam kita hadiahkan kepada Nabi kita Muhammad Saw yang telah berjuang mati-matian membela agama Allah, sehingga sampai kepada kita seperti saat sekarang ini. Maka pantaslah kita sampaikan sholawat kepada beliau dengan lafaz: “Allohumma sholli ‘ala sayyidina Muhammad wa ‘ala ali sayyidina Muhammad” semoga kita mendapat syafaatnya kelak. Amin ya rabbal ‘alamin..
Selanjutnya, Khatib tidak lupa mengajak kita semua agar memperbaharui dan meningkatkan mutu dan kualitas keimanan dan ketaqwaan kita kepada Allah Swt dengan jalan melaksanakan segala yang diperintahkannya dan meninggalkan semua yang dilarangnya.
Saudara-saudara Jama’ah Sholat ‘Idul Adha yang dirahmati Allah..
Untuk mengawali khutbah ini Khatib terlebih dahulu membacakan Firman Allah dalam alQur’an surat Al-kautsar (108) ayat:1 yang berbunyi:
أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ إِنَّا
Artinya :”Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak”
Ayat ini diawali dengan kata inna yang berarti sesungguhnya kami. Kata “sesunguhnya” biasa digunakan terhadap orang yang menolak atau mungkin meragukan berita yang hendak disampaikan itu. Kalimat selanjutnya adalah Kemudian apabila kita lihat lagi kalimat sesudahnya yaitu a’thoina yag berarti kami berikan/ anugerahkan kepadamu yaitu Al-Kautsar. Apakah itu Al-Kautsar? sebagian Ulama mengartikan al-Kautsar adalah sebuah telaga yang disiapkan Allah Swt kepada Nabi Muhammad dan orang-orang yang beriman. Sementara sebagian ulama mengartikan Al-kautsar itu adalah “nikmat/kebaikan yang banyak” sesuai dengan asal kalimatnya yaitu katsuro menjadi kautsaro (Ismul mubalaghoh) timbangan af’ala
Di dalam ayat yang lain Allah menjelaskan nikmat yang banyak itu dengan sebuah perumpamaan yaitu jangankan untuk mengganti maupun membayar nikmat tersebut menghitungnya saja kita tak kan mampu. Begitulah sangkin banyaknya nikmat yang telah diberikan oleh Allah Swt kepada kita.
Kemudian kalau kita lihat kata yang digunakan adalah ‘a’thoina mengandung arti sesuatu yang terus menerus. Berarti nikmat yang banyak itu diberikan oleh Allah kepada kita secara terus menerus.
Kaum muslimin rahimakumulloh…
Khatib membagi nikmat itu kepada dua kategori:
1. nikmat yang berupa materil/ benda, seperti harta yang melimpah, uang yang banyak, mobil mewah dan rumah yang indah dll.

Kebanyakan manusia memandang nikmat itu hanya sekedar berupa benda seperti di atas, sehingga apabila ia tidak mendapat atau memiliki harta, uang, kendaraan dsb ia menganggap ia tidak mendapat nikmat dari Allah swt. Tentu ini sangat picik dan cenderung berpikir secara sempit dan primitive.

2. nikmat yang berupa non materil, sepeerti kesehatan, kesempatan, keimanan, dsb.

Betapa banyak orang yang rela habis-habisan demi kesehatan, akan tetapi Alhamdulillah kita tak perlu mengeluarkan apa-apa dikarenakan kita sehat, panca indera dan seluruh organ tubuh kita masih berfungsi. Mari kita renungkan kalau sekiranya Allah mencabut nikmat pendengaran kita, saya yakin kita akan rela menempuh usaha apa pun asal pendengaran kita pulih kembali walau pun itu akan menghabiskan harta benda yang kita miliki, begitu juga dengan pernafasan coba bayangkan kalau sekiranya Allah meminta bayar atas setiap udara yang kita hirup, berapa banyak yang harus kita bayar?? Tentu kita tak akan mampu. Maka dengan begitu kalau kita piker sejenak dan kita renungkan sesaat sungguh nyatalah bahwa nikmat yang ini jauh lebih mahal dari pada nikmat yang berupa materil. Oleh karenanya tidak ada lagi alasan kita mengatakan bahwa kita tidak mendapat apa-apa dari Allah Swt.

Kaum muslimin rahimakumulloh…
Sebagai orang yang menerima nikmat secara gratis lantas apa yang harus kita perbuat?? Jawabnya adalah tidak lain dari bersyukur, hanya bersyukurlah yang bisa kita lakukan, akan tetapi pada kenyataannya sungguh sangat sedikit orang yang bersyukur.
Apa itu bersykur? Dan bagaimana caranya??
Bersyukur bukanlah sekedar dimulut akan tetapi bersyukur haruslah dibuktikan dengan tindakan dan perbuatan. Allah swt menjelaskan salah satu usaha untuk mensykuri nikmat yang tak terhingga itu adalah dengan mendirikan Sholat dan berkurban. Allah berfirman:
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
Artinya : Maka dirikanlah sholat karena tuhanmu dan berkurbanlah. (QS: Al-Kautsar (108) : 2
1. Sholat baik sholat yang wajib maupun sholat yang sunnat
Dalam hal ini sholat merupakan implementasi rasa syukur seseorang kepada Tuhannya, ungkapan rasa syukur seseorang itu dapat diukur melalui pelaksanaan sholat yang ia lakukan. Salah satunya adalah sholat di awal waktu. Akan tetapi ada juga ulama pengikut Ibn Abbas menafsirkan perintah sholli mengandung makna perintah untuk berdo’a danberibadah secara umum sebagaimana pengertiannya secara umum dengan alasan karena Allah selalu memerintahkan aqimus sholah untuk perintah sholat. Maka perintah sholli disini bukanlah hanya sekedar sholat melainkan juga ibadah-ibadah lain yang harus dilaksanakan dengan rasa ikhlas kepada Allah Swt.
2. Berkurban
Ibadah berkurban merupakan cerminan rasa syukur seseorang kepada tuhannya. Berkurban adalah memotong hewan kurban kemudian dagingnya dibagi-bagikan kepada pakir miskin. Ibadah berkurban secara sekilas sangat mudah dilakukan oleh orang-orang kaya dan sulit dilaksanakan oleh orang-orang miskin, akan tetapi pada kenyataannya tidak seperti itu, betapa banyak orang yang kaya tapi tak mampu berkurban, kita mampu membeli rumah dengan puluhan bahkan ratusan juta tapi tidak mampu (tepatnya tidak mau) melaksanakan kurban, berapa banyak orang yang mampu mengkredit kendaraan dengan ratusan ribu bahkan jutaan per bulannya akan tetapi tidak berkurban. Begitu juga sebaliknya, berapa banyak orang yang berpenghasilan biasa saja tapi mampu melaksanakan kurban. Maka dari itu jelaslah ternyata kita ini belumlah dapat dikatakan sebagai orang-orang yang bersyukur terhadap nikmat –nikamat Allah Swt. Sebagaimana yang kita rasakan sekarang ini.

Paling tidak ada dua hal yang melandasi kenapa seseorang itu mampu berkurban, yaitu:
1. Keimanan, keimanan yang kita miliki akan sangat mempengaruhi pengamalan ibadah kita, begitu juga ibadah berkurban yang paling mempengaruhinya adalah kadar keimanan yang kita miliki. Keimanan yang kuat akan menimbulkan niat yang kuat pula.
2. Kemampuan, yang mempengaruhi seseorang melakukan ibadah berkurban adalah kemampuan secara financial.
Oleh karena itu, orang yang mampu melaksanakan ibadah kurban berarti dua syarat di atas telah terpenuhi. Begitu juga sebaliknya orang yang belum melaksanakan kurban berarti dua hal di atas belum dimiliki secara utuh, baik itu keimanan atau kemampuan. Sekarang mari kita Tanya diri kita manakah dari dua syarat di atas yang belum kita miliki?? Apakah dikarenakan keimanan?? Atau dikarenakan kita belum mampu?? Hanya kita yang tahu jawabannya.

Bapak-bapak, Ibu-Ibu, Saudara-saudara jama’ah sholat Idul Adha yang dimuliakan Allah.

Akhirnya khatib mengajak kita semua marilah kita pergunakan sisa-sisa umur kita ini dalam rangka mengabdi kepada Allah salah satunya dengan mensyukuri ni’mat-ni’mat-Nya yang sedang kita rasakan ini. Berbahagialah orang yang mampu melaksanakan ibadah kurban pada tahun ini, semoga apa yang kita kurbankan diterima oleh Allah Swt, amin.. kemudian untuk kita yang belum mampu melaksanakan Ibadah kurban pada tahun ini mari kita tekadkan niat agar tahun depan kita mampu melakasanakannya Allah berfirman :

Artinya : “ Siapa-siapa yang bersungguh-sungguh di jalan Kami niscaya akan kami mudah kan jalannya”

Wallohu a’lam.

Read More